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Premièrement, Dieu a créé à la fois l’homme et la femme à son image. Non seulement l’homme, mais aussi la femme ont été créés à l’image de Dieu.

Le récit du premier enseignement de Jésus sur le sujet de la nouvelle naissance se trouve dans Jean 3.

L’Écriture parle souvent de Christ comme grand souverain sacrificateur de son peuple (Hé 2.17 ; 3.1 ; 4.14,15 ; 5.1,5,10 ; 6.19,20 ; 8.1-6 ; 9.11,12,25) en s’inspirant du cadre conceptuel du système…

Une opinion répandue aujourd’hui est que le rôle subordonné de la femme est une conséquence de la chute.

Pour devenir les bénéficiaires de la grande œuvre de salut de Dieu, nous devons, non seulement nous repentir de nos péchés, mais aussi croire ou avoir confiance en ce que Dieu a fait pour nous par l’intermédiaire de son Fils, Jésus-Christ.

Le passage de 1 Timothée 3.11 est au cœur de bon nombre de controverses. En effet, le terme grec gynaikas peut signifier « femmes » ou « épouses », selon le contexte.

Voici dans quel but Christ a aimé l’Église d’un amour qui se sacrifie : « afin de la sanctifier en la purifiant et en la lavant par l’eau de la parole, pour faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de…

La première raison pour laquelle les femmes ne sont pas censées enseigner ou exercer une autorité sur l’homme est liée à l’ordre créationnel.

Si Satan ne parvient pas à persuader les hommes de nier ou d’ignorer la Parole de Dieu, il tentera de les inciter à l’interpréter de manière erronée et à la porter à des extrêmes que le Seigneur n’avait jamais voulus.

Si la femme n’est pas soumise à son mari comme au Seigneur, et si le mari n’aime pas sa femme comme Christ a aimé l’Église et a donné sa vie pour elle, comment donc le verset d'Éphésiens 5.32 peut-il s’appliquer ?